李良律师，李良军律师

本文目录一览：

• 1、佛法流传的承接者 民国四大高僧是谁？
• 2、租车有保险吗
• 3、交通责任书定司机全责，车主司机均受伤，经济赔偿如何分摊？请懂法律的进！拜谢！
• 4、大学生就业难是怎么回事？
• 5、历史上带良字的名人?

佛法流传的承接者 民国四大高僧是谁？

佛教自古代传入到中国一直到现在，得到了辉煌的发展。在我国民国时期，更是出现了四位高僧，把佛法的流传进行了更好的承接，他们堪称民国佛教界的翘楚，都真正的做到了无我境界。那么，接下来，我就带着大家一起来了解下这四位民国时期的佛教高僧吧。

弘一：

李叔同(1880—1942)，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校(后改为浙江省立第一师范学校)音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。

是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。

他把中国古代的书法艺术推向了极致。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。

虚云：

虚云禅师(1840–1959)，籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。

虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒;四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿;终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近二十年;九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。历任福建鼓山、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。1953年发起成立中国佛教协会，被选举为名誉会长。时年，当选为全国政协委员。

虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日圆寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。

虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人，其中释一诚、释传印两位大德高僧先后担任中国佛教协会会长。

太虚：

太虚(1890～1947)，法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日(公元1890年1月8日)，逝于公元1947年，原籍浙江崇德(今浙江桐乡)，生于浙江海宁，近代著名高僧。

由于时代的变迁，中国佛教发展到近代已不可能再照原来的样子继续下去了，而必须在各个方面做适应时代的调整和改革。太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。他早年受资产阶级改良主义和民主主义思想的影响，那时就认为，“中国政治革命后，中国的佛学亦须经过革命。”因此，他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业，鞠躬尽瘁，死而后已。他在创办僧伽佛学院，培养新僧人材;组织居士正信会，团结各界信众;出版书报杂志，宣传佛教文化等方面，都作出了卓越的贡献。他对于佛教改革的某些主张和意见，就是在今天也还有其重要的参考价值。

大师对于佛教改革的主张和实践是多方面的，而主要集中在两大方面。这就是他在《志行之自述》中所归纳的：“志在整兴佛教僧会，行在瑜伽菩萨戒本”。对此，他自述说：“斯志斯行，余盖决定于民四(1915年)之冬，而迄今(民十三，1924年)持之弗渝者也。”再进一步讲，此“志行之所在”，也是他“将奉之以尽此一报身，而为长劫修菩萨道之资粮者。”所以，从这两方面入手来探讨太虚大师对中国近代佛教发展的构想与贡献，无疑是最为恰当的。

印光：

印光大师(1861年～1940年)，法名圣量，字印光，号常惭愧僧。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。

大师生于清咸丰十一年(西元1861年)十二月三日。系陕西合阳县赤城东村人，幼承庭训，初读程朱书，受其辟佛之影响，系因染病，得阅佛经，始悟前非。渐研内典，方知佛法之广博精深。遂于光绪七年春，时年二十一，毅然投终南山南五台莲花洞，礼道纯和尚出家。勤学功课，读发愿文及净土文，知禅净工夫成就之难易，便决心专修净土，后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》，益知净土一法，圆赅万行，普摄群机，遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺，在印海定公律师受具足戒。光绪十二年，在红螺山资福寺任职，得阅大藏，故有缘增修《净土十要》等要籍。此后，乃往返北京龙泉寺、圆广寺，普陀山法雨寺，温州头陀寺之间，尝自号‘常惭愧僧’以自励。并闭关两期六载。

1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出《增广文钞》，内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。

1930年时届七十，至苏州报国寺掩关，旋创立弘化社，流通净土书籍，不遗余力。

1940年时年已八十，受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初三，预知时至，于大众念佛声中，安详西去。

印光大师遍参南北丛林，更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅藏数十载，深入念佛三昧，通宗通教而专修净土念佛法门，被教界尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖。

租车有保险吗

需要购买保险的

今年预订自驾游产品的游客量已经增长超过100%，是中短途旅游的主要方式，80%以上选择节假日出行。

不过，鉴于我国租车市场发展时间较短，各种出租公司鱼龙混杂，山东中昊律师事务所律师李良建议，在租赁汽车时，要选择规模较大、信誉较好的租赁公司;要查验车辆的行驶证，核实是否投保交强险以及投保商业险的险种是否齐全等情况。

另外，有律师还提醒，租车前最好先试驾，检查车况是否良好，性能是否稳定;签订协议时，一定要仔细阅读合同文件中关于双方权责的说明，尤其是出现事故后如何理赔，承租人可能需要承担的责任等。“只有事先约定好双方的权利责任，才能避免发生事故时出现不必要的纠纷。”

据了解，目前，多数汽车租赁公司是采用自己制定的格式合同，不同公司对权责的划定不尽相同。租车时客户一定要读懂条款，以免受到不公平待遇。

以神州租车为例，该公司为每部租赁车辆都购买了“全险”，出现事故时，绝大部分损失可由保险公司或者神州租车来承担。但车辆损失在1500元及以下的部分，须由承租人负担(可购买不计免赔服务抵冲);而由于意外事故等导致车辆报废或者全车被盗窃的，客户须承担车辆实际价值20%的赔偿责任。保险公司免赔、拒赔的部分由客户承担。

值得注意的是，神州租车只为驾驶员配备了5万元保额的车上人员责任险，显然相当不够。出于安全保障考虑，承租人最好为自己及车上人员补充足额的人身意外险。

出现事故时，承租人应及时与租车公司客服中心联系，未经租车公司允许，勿擅自维修事故车辆，否则可能承担赔偿损失等违约责任。发生保险事故应告知保险公司，车辆损失由保险公司定损后再修理;发生交通道路上的碰撞事故，应交由交警现场处理，事后保留交警出具的单据原件。如果造成其他人员伤亡，千万不能逃逸现场，否则构成犯罪。

交通责任书定司机全责，车主司机均受伤，经济赔偿如何分摊？请懂法律的进！拜谢！

首先应当看你母亲与司机构成一个什么关系，是雇佣关系还是，劳动关系。如果是雇佣关系的话，雇主应当承担责任，但是雇工有过错的可以适当减轻，如果是劳动关系的话就涉及工伤的问题，也包括未签订劳动合同的双倍工资等问题。劳动关系的认定一般由当地劳动部门认定，也可以通过仲裁和法院判决来认定。在区分劳动关系与雇佣关系时可以参照以下标准：

雇佣关系、承揽合同关系和劳务关系之间的区别如下：

1、概念不同。雇佣关系是指受雇用人在一定或不特定的期间内，从事雇主授权或者指示范围内的生产经营活动或者其他劳务活动，雇用人接受受雇用人提供的劳务并按约定给付报酬的权利义务关系。承揽关系是承揽人按照定作人的要求完成工作，交付工作成果，定作人给付报酬的权利义务关系。劳务关系是指劳动者提供劳动力，用人单位使用劳动力，双方形成劳动力的支配与被支配关系。 对于雇佣合同而言，雇员在劳动中受到伤害或者从事雇主指示的雇佣活动致他人伤害，其责任由雇主承担。在雇佣关系下，雇员是秉承雇主的意志、接受雇主的指派、以雇主的名义去工作的。

2、双方当事人之间的人身支配与服从管理关系不同。雇用关系中雇主与雇员之间的地位是不平等的，双方之间具有支配与服从的关系，雇用人必须为受雇人提供合理的劳动条件和安全保障，同时对其工作进行监督管理，受雇人则需听从雇用人的安排，按其意志提供劳务；承揽合同关系中双方当事人的地位是平等的，不存在支配与服从的关系，在劳动中承揽人一般是自行决定自己的操作规程和劳动过程，不受定作人的组织指挥和监督管理，承揽人在完成工作中具有独立性；而劳务关系中双方只形成劳动力的支配与被支配关系，并不存在服从管理与被服从管理关系。

3、提供劳动和支付报酬的内容不同。雇佣关系中，雇工所付出的主要是劳动力，当然也包含一定的技术成果，但通常其技术含量比较低，其报酬成分也比较单一，仅仅包括劳动力的价值。雇主享有雇工劳动的一切成果，这种成果不是雇主付酬的直接对象。而在加工承揽关系中，承揽人所付出的主要是一定技术成果，其次才是一定的劳动力；承揽事项应具有特殊性，它一般需要具备相应的设备条件，蕴涵一定的技术成份，为此，合同法规定承揽事项包括加工、定作、修理、复制、测试、检验等相类似的工作，且规定了承揽人应当以自己的设备、技术和劳力，完成主要工作承揽。承揽关系中的报酬也不同于一般劳务关系中的报酬，其报酬不仅仅包含劳动力的价值，还应当含有技术成份的价值以及一定的利润成分，即定作人接受承揽人物化的劳动成果，该成果是定作人付酬的直接对象；劳务关系中劳动者只提供单纯的体力劳动，没有技术含量的成分，所获报酬也仅是劳动力的价值。

4、承担的法律责任不同。雇佣关系中雇工在从事雇佣活动中遭受人身损害，雇主应当承担赔偿责任。加工承揽关系中承揽人在完成工作过程中造成自身损害的，定作人不承担赔偿责任。但定作人对定作、指示或者选任有过失的，应当承担相应的赔偿责任。而劳务关系中，由于双方当事人在损害的发生上均无过错，故适用公平原则，即由受益人在受益范围内对受损害方的经济损失作适当补偿。

大学生就业难是怎么回事？

“每年700多万大学毕业生，总体就业率还是比较好的。但当你面对大学生跟他们说就业形势很好，很多学生可能并不认同，一些人的就业状况并不完全符合他们的愿望。”全国政协委员、安徽大学原校长黄德宽表示。

今年的政府工作报告回顾2016年工作时提及，“就业增长超出预期。2016年城镇新增就业1314万人。高校毕业生就业创业人数再创新高。”麦可思研究院发布的《2016年中国大学生就业报告》显示，2015届大学生毕业半年后的就业率为91.7％，与2014届的92.1％和2013届的91.4％基本持平。

从数据来看，大学生就业率并不低，但社会上仍然弥漫着就业难的气息。

在黄德宽看来，近年来大学生就业呈现分层次的特点。“好的大学、好的专业，学生就业没有问题，一些重点大学毕业生还有很多选择机会，一些社会需求量稳定的专业，也不存在就业难的问题。”

“其实不是找工作难，是找好工作难。” 经历了一个学期找工作的奔波后，武汉大学大四学生申敏忍不住感慨。在她看来，大学本科毕业基本都能找到工作，但要薪酬、工作环境、工作性质都满意就很难了。“体制内的工作往往工资低，工资高的企业又不稳定。”

据黄德宽观察，大学毕业生就业压力较大的是一些办学质量相对低的高职类院校，“毕业生就业满意度相对低一些”。

“还有一类情况，就是前几年一些热门专业集中上马和扩招，当时很多人主张社会需要什么人才我们就办什么专业，比如金融、法律、经济、英语等，这样肯定会导致人才过剩。”黄德宽认为，“办学不能简单追求热门，今天的热门专业如果‘一哄而上’，未来就会变成冷门。”

西北政法大学国际法专业毕业生李良对此深有感触：“本来以为法律专业就业面挺广的，临毕业了才发现其实不好找工作。”李良说，本专业做律师的一个班里只有一两个人，更多同学选择考研、考公务员。

“高校不能简单地通过看专业的热和冷来决定是否办学。国家发展需要方方面面的人才，要从宏观上进行调控，根据整体的国家人才需求和经济发展需求来考量，有些冷门学科只要科学控制规模，就业率就会很高。” 黄德宽说。

2015年10月，教育部发布《教育部、国家发展改革委、财政部关于引导部分地方普通本科高校向应用型转变的指导意见》，提出促进地方普通高校与中职、专科层次高职有机衔接。针对大学生就业难的问题，全国政协常委、复旦大学教授葛剑雄已呼吁多年，在接受中国青年报·中青在线记者采访时他表示，高校如今分为应用型和科研型，解决大学生就业问题，应提高应用型院校的办学质量，加强这些专业的实用性，让大学生更容易找到对口的工作。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》提出，2020年全国高等教育毛入学率要达到40％。葛剑雄认为：“不应该主张让所有人都去考大学，但应让每个阶层的年轻人都有出路。”

经历了一年的奔波找工作后，广东工业大学大四学生江枫总结，就业时最需要的是放平心态。“现实和理想总有落差，找工作时把在哪儿定居、是否买房子等问题同时压上，想法多了选择自然困难，就找不到工作了。”

全国政协委员王次炤也建议，年轻人应该把就业的眼界打开，要能放得下，最初就业期望值不要过高，要敢于从基层做起，靠努力逐步实现自己的目标。

如今有一些年轻人，因为就业不满意而主动选择暂不就业或者待就业，此举不乏争议，黄德宽认为应给待就业的大学生一定空间：“我相信更多的90后是积极向上的，应给他们空间去自我发展，或者寻找创业的机会。只要他们是主动选择了这种方式，就不要着急，社会和家庭要宽容一些。”

破解就业难问题，全国人大代表、华南农业大学副校长吴鸿认为是个“系统工程”，需要“全社会添砖加瓦”。在他看来，这不仅需要学校在大学原有的课程体系中增加更多的实践能力培养，企业也应该多一些耐心，花时间对大学生进行再培训，学生自己更应该努力学习专业知识技能。

对于就业创业，全国政协委员、著名经济学家厉以宁在接受中国青年报·中青在线记者采访时寄语年轻人：“无尽的路途在前面，就看有没有耐心、毅力和智慧。”

历史上带良字的名人?

1.张良

（前262—前186）字子房李良律师，汉族，汉初三杰之一，伟大的谋略家、政治家。传为汉初城父（《史记.索引》引《后汉纪》云：“张良出于城父”（即今安徽亳州）先世原为韩国贵族。秦灭韩后，李良律师他图谋恢复韩国，结交刺客，在古博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏睢宁北）。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩申徒。以韩申徒之职率军协助平定关中，刘邦西入武关后，在峣下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；灞上分封时“为汉王请汉中地”。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军。汉朝建立，封留侯。见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。传见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。

2.秦良玉

秦良玉(1574～1648年) ，字贞素。明朝末期战功卓著的民族英雄、女将军、军事家、抗清名将。四川忠州（今属重庆忠县）人。官至明朝的光禄大夫、忠贞侯、少保、太子太保、太子太傅、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵、提督、一品诰命夫人。

《明史》、《南明史》等史书记载到：“良玉为人饶胆智，善骑射，料敌如神，兼通词翰，仪度娴雅，而驭下严峻。”自幼从父秦葵习文练武。

根据重庆官方对秦良玉所遗留下来的衣物等遗物测定，其身高约1米86左右。

秦良玉一生戎马40余年，足迹遍及长城内外、大江南北、云贵高原、四川盆地。秦良玉是中国历史上唯一单独载入正史·将相列传（非列女传）的巾帼英雄。唯一凭战功封侯的女将军。为数不多的文武双全女子。郭沫若曾撰文赞誉秦良玉：“像她这样不怕死不爱钱的一位女将，在历史上毕竟是很少的”。

3.张学良

（1901年6月3日～2001年10月14日），字汉卿，号毅庵。张学良是现代爱国主义者的典范，尽管爱国主义征程中也有过挫折，如奉行不抵抗政策，东三省沦陷，但瑕不掩瑜，他为祖国和平统一，如1928年的改旗易帜完成了国家统一，1937年西安事变促成了全国抗日战争同一战线的形成。为东北的建设，为抗日复土的民族解放大业所立下的丰功伟绩，以及那种心地纯洁的爱国主义和举世罕见的牺牲自我精神将永垂青史。

4.史良

史良（1900—1985）字存初。女。江苏常州人。1915年考入常州女师。1919年参加五四运动，曾任常州市学生会副会长。1923年考入上海法政大学，1927年毕业后任南京政工人员养成所指导员。1931年在上海开始执行律师业务，曾任上海律师公会执行委员。九一八事变后，发起组织上海妇女界救国会，被选为理事，上海文化界救国会成立后，被选为执行委员。1936年任全国各界救国联合会常务委员。同年底，与沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、沙千里、王造时等，因积极参加与领导抗日救亡运动被国民党政府逮捕入狱，为历史上著名的“七君子”之一。抗日战争初期，在武汉、重庆等地从事民主运动。1938年任全国妇女指导委员会委员兼联络委员会主任。并任第一、二届国民参政会参政员。1941年“皖南事变”后，退出国民参政会，辞去妇女指导委员会职务。1942年参加中国民主政团同盟（后改称中国民主同盟），任民盟中央常委、重庆市支部组织部长。在重庆谈判中，担任民主同盟代表团顾问。1946年后回上海，继续执行律师业务并积极参加民主革命活动。1948年后在上海创建民盟华东执行部，任主任。1949年9月，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。中华人民共和国成立后，任司法部部长、全国妇联副主席，第五、六届全国人大常委会副委员长。1978年2月至1983年6月任政协全国委员会副主席。 是第一、二、三、四届全国人民代表大会常务委员会委员，第五、六届全国人大常委会副委员长；政协第一、二、三、四届全国委员会常务委员；民盟第一、二、三届中央副主席，第四、五届中央主席。

5.查良镛

1924年出生，这个太熟悉了，就不用介绍了。

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